ЦИКЛ
2. Мастер ХОРА — автор концепции и метода сознательной видовой эволюции человека
Так и что же такое «мастер»
В этом видео Мастер объясняет, что означает понятие «мастер».
А я расскажу, как я впервые встретилась с этим понятием: мне было 14 лет мне дали почитать книгу англичанина Алана Уотса «Путь Дзен». Она очень сильно на меня повлияла, так сильно, что мечта встретить «настоящего Мастера» поселилась в моем сердце навсегда.
А я расскажу, как я впервые встретилась с этим понятием: мне было 14 лет мне дали почитать книгу англичанина Алана Уотса «Путь Дзен». Она очень сильно на меня повлияла, так сильно, что мечта встретить «настоящего Мастера» поселилась в моем сердце навсегда.
Приведу несколько цитат из этой книги:
«В традиции дзэн действительно утверждается, что непосредственное пробуждение передавалось не в сутрах, а напрямую от мастера к ученику. Это не обязательно подразумевает нечто настолько “эзотерическое”, как передача опыта посредством телепатии, это нечто гораздо менее сенсационное. Так, когда индуистские пандиты настаивают на том, что мудрость можно получить не из писаний, а только от учителя, или гуру, это значит, что тексты — такие как «Йога-сутры» — содержат лишь «заголовки учения», а для полного его объяснения нужен носитель устной традиции. К этому вряд ли нужно добавлять, что, поскольку традиция — это главным образом опыт, слова могут передать ее не лучше и не хуже, чем любое другое переживание.»
«В традиции дзэн действительно утверждается, что непосредственное пробуждение передавалось не в сутрах, а напрямую от мастера к ученику. Это не обязательно подразумевает нечто настолько “эзотерическое”, как передача опыта посредством телепатии, это нечто гораздо менее сенсационное. Так, когда индуистские пандиты настаивают на том, что мудрость можно получить не из писаний, а только от учителя, или гуру, это значит, что тексты — такие как «Йога-сутры» — содержат лишь «заголовки учения», а для полного его объяснения нужен носитель устной традиции. К этому вряд ли нужно добавлять, что, поскольку традиция — это главным образом опыт, слова могут передать ее не лучше и не хуже, чем любое другое переживание.»
«Ибо то, что говорит или делает мастер дзэн, является прямым и спонтанным выражением «таковости», его природы Будды, и он дает не символ, а саму вещь. Дзэнское общение — это всегда «прямое указание», согласующееся с традиционным описанием дзэн в форме четверостишия:
Вне учения; вне традиции.
Без слов и букв.
Прямое указание человеческому уму.
Постижение своей природы и достижение состояния Будды.»
Вне учения; вне традиции.
Без слов и букв.
Прямое указание человеческому уму.
Постижение своей природы и достижение состояния Будды.»
«Мастера дзэн вполне человечны. Они болеют и умирают; они знают радость и горе; у них бывает дурной нрав и прочие мелкие «слабости» характера, как и у каждого другого, и им ничто не мешает влюбляться и вступать во вполне человеческие отношения с противоположным полом. Совершенство дзэн означает совершенное и простое бытие человеком. Различие между адептом дзэн и обычными людьми заключается в том, что последние так или иначе пребывают в конфликте со своей собственной человечностью и пытаются быть ангелами или демонами. В стихотворении-дока авторства Иккю говорится:
Мы едим, испражняемся, спим и просыпаемся;
Это наш мир.
Все, что нам нужно сделать после этого, —
Это умереть.»
Мы едим, испражняемся, спим и просыпаемся;
Это наш мир.
Все, что нам нужно сделать после этого, —
Это умереть.»
Алан Уотс
Благодаря этой книге у меня как-то четко сформировались доступные (не метафизические) критерии «настоящего мастера» — он запредельно человечен, парадоксален, его «не просчитать», им невозможно манипулировать, он «видит тебя насквозь» и он может научить «чему-то необыкновенному». Тогда я еще не знала, что это «необыкновенное» — это транс, другое состояние сознания — погружение в психо, которого в нашей западной культуре нет.
А еще из этой книги я уловила, что «настоящий мастер» как явление — очень редкое и появиться может только на Востоке — в силу традиционной культуры, на Западе нет традиции транса.
А еще из этой книги я уловила, что «настоящий мастер» как явление — очень редкое и появиться может только на Востоке — в силу традиционной культуры, на Западе нет традиции транса.
В университете я честно пошла на Восточный спецфакультет — изучать японский язык и культуру, в надежде приобщиться к Дзену, соприкоснуться со знанием в его оригинальной форме. И мне даже повезло учиться дзенскому искусству чайной церемонии. И к нам даже приезжал «чайный» сэнсэй из Японии. От него действительно «фонило» чем-то необычным, но при этом было не объяснить словами, в чем разница.
Сейчас то, благодаря Мастеру, я уже понимаю — погружение в транс дает «специфическое излучение», человек в нем сам погружен в покой и окружающих в него погружает. Это если без углубления. А если с углублением — то он как ЛЭП (ЛЭП — линия электропередачи) — источник сильного магнетизма (электромагнетизма), который меняет свойства пространства, и те, кто в нем находятся — это чувствуют, точно так же как чувствуют, что находятся слишком близко к проводам с высоким напряжением — как будто воздух намагничен.
Важно понимать: мы все с вами источники электромагнетизма — все ткани человека и живых организмов электрически заряжены, какие-то сильнее, какие-то слабее. Каждый, наверняка, делал ЭКГ (электрокардиограмму) и возможно ЭЭГ (электроэнцефалограмму) — это методы диагностики состояния тканей сердца и мозга. Диагностики по «электромагнитному признаку». То есть, каждый из нас своего рода «электромагнит», но сила у каждого разная.
Ольга Бендер
Но что может дать современному западному человеку погружение в восточные практики, кроме как «поиграться на серьезных щах»? Ведь никакой впитанной с молоком матери бытовой синтоистско-буддийской (шамано-даосской, индуисткой) базы у него нет. И у меня не было, было только сильнейшее желание «благодати транса» (как я сейчас понимаю), а локальный христианский эгрегор меня не привлекал совсем. А без базы — это не более чем театр, даже если мастерство актерское на такой высоте, что сам поверил… И печальная судьба Алана Уотса тому пример — он много употреблял алкоголя (и наркотиков) и грустно умер в 58 лет.
«Я пытаюсь объяснить, чем отличается транс-медитация от блудливой медитации. Не может чайная церемония стать транс-культурой. Она может быть рождена в транс-культуре и стать методом в транс-культуре, в транс-традиции. Но там, где транс-культуры и транс-традиции нет, – а это мы – чайная церемония не может стать транс-техникой, то есть это блудливая медитация. Не та почва у нас. Сколько угодно можно ее церемониальным чаем поливать – матрешка не просветлеет, и Ванька с печи не слезет…»
А мне действительно феноменально повезло встретить настоящего мастера — Мастера ХОРА. И это не просто встреча с «человеком-ЛЭП», как тот японский сэнсэй, это контакт с силой, которая приводит к реальной трансформации всей картины мира, внешней (тела) и внутренней (психо) структуры. Он работает и с интеллектом, и с психо, и с телом, и с твоим магнетизмом — он феноменально целостно захватывает тебя.
Ольга Бендер
Мое участие в обучении японской чайной церемонии было возможно благодаря существующему «рынку духовных услуг»: японские центры по всему миру организовывают подобные школы — в том числе каллиграфии, Кендо и других культурных достояний своей страны. И так поступают не только японцы, но и китайцы, и индусы… по-восточному тонко осуществляя культурную экспансию на Запад.
И эту обстановку на «рынке духовных услуг для Запада» и попытках европейцами освоить восточные практики Мастер комментировал так:
И эту обстановку на «рынке духовных услуг для Запада» и попытках европейцами освоить восточные практики Мастер комментировал так:
«Наша проблема в том, что в Европе, в Америке, и в Казахстане — у нас все, минуя все стадии жизни Будды, уже просветленные. Как мировая религия, как учение не получаются, но не беда, зато есть авторитетные просветленные мнения. И начхать им, что без медитации они просветлели, в лесу с аскетами мошек не кормили, во дворцах не сидели, и лучшие ученые им образование не давали. Сразу и с ходу. Вот это проблема.»
Японской каллиграфии я, кстати, тоже училась. И там я тоже чувствовала, как я сейчас понимаю, «прикосновение транса» — это было классно и это было очень связано с концентрацией тела и ума. Но ни одна из этих практик не смогла дать мне самого важного, того, что больше всего было нужно — духовного Пути. Путь, как мне кажется, это то самое чувство, когда ты не просто идешь, а знаешь, куда идешь. И знаешь как идти, чтобы прийти. И одновременно знаешь, что твоя цель недостижима… Такой вот формальный парадокс…
И как я теперь вижу, благодаря Мастеру — проблема в том, что цель, к которой ты сможешь двигаться, вот именно она должна «состыковаться с архаикой» — глубинным культурным кодом, который считывается с близких и окружающих в детстве. Тогда она будет поддержана всей психической структурой человека, которая ох как сложно составлена. И как бы я, будучи очарованной Дзеном, не мечтала «постигнуть Пустоту» шансов у меня не было, а вот эволюционный шаг сделать — самое то. Все мое детство было пропитано наукой (папа практикующий физик, биология в университетском стиле с 6 класса школы, потом университет) и приличная библиотека научной фантастики.
Ольга Бендер
«Айкидо без дзена — это энергия без Пути.
Путь без дзена — это прием без энергии, отсутствие гармонии.
Гармония в динамике — это и энергия, и прием, это медитативный путь.
Медитативный путь, по которому движется Энергия. Вращается, вихрится, прямится, приседает, поднимается, отступает, наступает, двигается влево, вправо, во всех направлениях и сохраняет, и не теряет своей индивидуальности.
Я тебе в простом варианте реализацию личности и переход ее в индивидуальность, в более высокое качество и дальнейшее развитие показал. В принципе, это ответ, что такое Айкидо.
Немного доступных разъяснений для образованного человека.
Вышеприведенная схема соответствует вообще любому развитию любого объекта.
У человека идет взросление личности, становление личности, выяснение-узнавание личности, ее качества, поиск и одновременное развитие этой личности, чтобы пробудить, выявить свою индивидуальность, высшую субстанцию развития.
Развития изначального, которое идет от начала и до завершения круга развития мира, до окончательного своего развития, из Пустоты в пустоту в мире энергий. А это уже религия, где требуется умение гасить интеллектуальное напряжение. Современным языком, психотехника. Психотехника против засилья интеллекта.»
Путь без дзена — это прием без энергии, отсутствие гармонии.
Гармония в динамике — это и энергия, и прием, это медитативный путь.
Медитативный путь, по которому движется Энергия. Вращается, вихрится, прямится, приседает, поднимается, отступает, наступает, двигается влево, вправо, во всех направлениях и сохраняет, и не теряет своей индивидуальности.
Я тебе в простом варианте реализацию личности и переход ее в индивидуальность, в более высокое качество и дальнейшее развитие показал. В принципе, это ответ, что такое Айкидо.
Немного доступных разъяснений для образованного человека.
Вышеприведенная схема соответствует вообще любому развитию любого объекта.
У человека идет взросление личности, становление личности, выяснение-узнавание личности, ее качества, поиск и одновременное развитие этой личности, чтобы пробудить, выявить свою индивидуальность, высшую субстанцию развития.
Развития изначального, которое идет от начала и до завершения круга развития мира, до окончательного своего развития, из Пустоты в пустоту в мире энергий. А это уже религия, где требуется умение гасить интеллектуальное напряжение. Современным языком, психотехника. Психотехника против засилья интеллекта.»